Nota del editor: Esta entrevista incluye una discusión sobre violación y abuso sexual.

La activista Tarana Burke fundó el movimiento «Yo también» en 2006 como una forma para que las niñas negras compartan sus historias de trauma sexual. Su nueva memoria es Sin consolidar.

Libros Dougal Macarthur / Flatiron


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En 2017, Los New York Times publicó una historia que narra décadas de abuso de acoso sexual contra el productor de Hollywood Harvey Weinstein. Menos de tres años después, un jurado de Manhattan declaró a Weinstein culpable de violación y agresión sexual.

La activista Tarana Burke, fundadora del movimiento «Yo también», ve un marcado contraste en la línea de tiempo del caso de Weinstein y el del cantante de R&B R. Kelly, quien esquivó las acusaciones durante más de 25 años antes de ser finalmente condenado el 28 de septiembre de explotación sexual de un niño, soborno, crimen organizado y tráfico sexual.

«Estamos socializados para responder a la vulnerabilidad de las mujeres blancas, y es una verdad que a algunas personas les cuesta mirar a la cara y se sienten incómodas cuando digo cosas así», dice. «Pero es verdad. … [There’s a] marcada diferencia en lo que se necesita para llamar la atención en torno a las mujeres y niñas negras «.

Burke ha pasado décadas escuchando a las comunidades negras y minoritarias. Ella originó la frase y el concepto de «Yo también» en 2006 como una forma para que las víctimas de violencia sexual compartan sus historias y se conecten con otras personas.

En 2017, cuando el hashtag #MeToo se volvió viral en respuesta a las acusaciones de Weinstein, a Burke le preocupaba que su trabajo fuera borrado. También le preocupaba que las mujeres que contaban sus historias en Internet se estuvieran exponiendo al daño.

«Pensé, Dios, esta gente se va a cortar y sangrar por todo Internet, que es el peor lugar para estar expuesto y vulnerable en este momento», dice.

Pero mientras leía las historias de #MeToo que compartían las mujeres, se quedó pasmada. Burke cambió su perspectiva a la «vista de 30.000 pies» y vio que se desarrollaba algo mucho más grande de lo que jamás había imaginado. También se dio cuenta de que para ayudar completamente a las mujeres a sanar, necesitaba contar su propia historia «Yo también». Ella hace eso en las nuevas memorias, Unbound: My Story of Liberation and the Birth of the Me Too Movement.

Aspectos destacados de la entrevista

Sin consolidar, por Tarana Burke
Sin consolidar, por Tarana Burke

Sobre la vergüenza que experimentó después de ser violada a los 7 años y la dualidad de ser buena o mala

[The shame comes from] no poder protegerse, y luego la vergüenza de romper las reglas. Cuando somos niños es un poco cortante y seco: o eres bueno o eres malo. Realmente no hay un punto intermedio. Y cuando te dan un mensaje una y otra y otra y otra vez, dice: «No dejes que nadie toque tus partes íntimas. Esas son cosas desagradables. Esas son cosas nuevas. Esas son cosas que las chicas rápido o las chicas malas. «Y te encuentras en esta situación a una edad muy temprana. Eres lo uno o lo otro: eres bueno o eres malo. Y hay mucha vergüenza unida a eso.

Al leer Maya Angelou‘s Sé por qué canta el pájaro enjaulado y aprender por primera vez que no estaba sola en su experiencia de agresión sexual

Me abrió la mente a la idea de que, en primer lugar, esto podría sucederle a otras personas. Ni siquiera pensé en otras chicas. Cuando lo leí, pensé, incluso entonces, solo somos Maya Angelou y yo, porque esta es otra persona a la que le pasó esto, y me hizo preguntarme por qué Dios permitiría que algo así le sucediera a una buena chica. Porque en el libro, la percibo como diferente a mí. Ella era una buena chica. Escuchó a su abuela. Hizo lo que se suponía que debía hacer. Ella hizo su trabajo. Ella consiguió sus quehaceres. ¿Por qué le pasó esto a ella? Fue algo tan hermoso para mí tener esa conexión. Me sentí menos solo por tener una historia en el mundo con la que incluso podría conectarme.

Sobre hacer mucho trabajo por cuenta propia para darse cuenta de que la razón por la que fue abusada no tenía nada que ver con ella.

A menudo me pregunto por qué esta persona me eligió. Podría ser algo que vio en mi personalidad. Podría ser cualquier cantidad de cosas, pero es toda la depravación en su mente, no tenía nada que ver con quién era yo de niño ni nada de lo que hice de niño. Ha habido todo tipo de investigaciones y hemos visto historias, incluso historias anecdóticas de depredadores que cuentan cómo eligen a los niños que deciden perseguir y por qué. Tal vez sea el niño tranquilo, tal vez sea el niño ruidoso. … Todas tienen sus razones, pero ninguna de esas razones está relacionada conmigo, ninguna de ellas estaba relacionada con que yo fuera un tipo particular de chica a la que le pasó esto, que es lo que puse en mi mente: «Soy la tipo de chica a la que le pasa esto «. Tuve que trabajar, seguir un montón de pasos, tomar la culpa de mí mismo y ponerlo donde correspondía por derecho. Quitarme la carga y ponerla a los pies de las personas que realmente deberían sostenerla. Eso requirió mucho trabajo.

Al ver el trauma en las comunidades de color y cómo las niñas negras y morenas son etiquetadas como «enojadas»

Creo que cuando combinas los mensajes que recibimos del mundo sobre quiénes somos y cómo nos presentamos y cómo debemos ser valorados con este tipo de abuso, se crea esta mezcla realmente perturbadora de emociones y malos pensamientos … Y así que creo que muchas niñas negras y morenas lo internalizan, y luego lo vemos manifestarse en ira y comportamiento y cosas así. Pero nadie tiende a hacernos esas preguntas sobre de dónde vino eso. Así que es solo una etiqueta, «estas niñas negras con estas actitudes», «estas niñas negras enojadas». … No recibimos las preguntas que dicen: «Bueno, ¿de dónde vino esto?» …

Este es un niño y los niños no nacen enojados. No nacen con actitudes. Tiene que pasar algo. Algo tiene que haberlos afectado para que eso suceda. Obviamente, no es solo un trauma sexual, sino que hay un trauma. Y sabiendo que hay tanto trauma en las comunidades de color, pensarías que el primer lugar al que iría la gente es: «¿Qué pasó?»

Sobre cómo se enfrentó a su propia vergüenza y trauma siendo una triunfadora

Creo que, en general, hemos recibido tantos mensajes sobre cómo se ve la violencia sexual y cómo se manifiesta en los jóvenes sobrevivientes, en particular, y por eso buscamos a las chicas tristes y a las chicas que podrían cortarse o hacerse daño a sí mismas de alguna manera. o las chicas que se retiran de la sociedad. Y esos también son marcadores. Pero las perfeccionistas que superan el rendimiento, las chicas que se derrumban para conseguir aB también están pasando por algo. Y eso es lo que era yo.

Sobre aprender a ser un organizador y un activista a una edad temprana en el programa «Siglo XXI» en Alabama

21st Century cambió mi vida desde el momento en que entré por la puerta y vi a los jóvenes bailando y cantando libremente hasta tomar estas sesiones, ir a estas sesiones de capacitación donde literalmente estaba aprendiendo a ser un organizador, cómo armar una campaña. … Estas fueron las primeras personas que me dijeron: «Ahora eres un líder». Y me permitió ejercer … un tipo diferente de libertad para hablar y usar mi voz y decir que mi voz era valiosa. Así que realmente cambió mi forma de pensar sobre mí mismo, pero también me dio mi visión de quién sería en el futuro. Nunca había visto algo así, experimentado algo así. Y solo quería ser parte de eso.

21st Century, la organización, se fundó en Selma, Alabama, y ​​los fundadores eran veteranos de todos los movimientos por los derechos civiles, el movimiento Black Power, el movimiento laboral, el movimiento cooperativo. Como todos estos diversos movimientos que surgieron en los años 60 y 70, estos movimientos de justicia social. Y entonces no eres diferente a los jóvenes líderes en SNCC [the Student Nonviolent Coordinating Committee] en la década de 1960, también eran adolescentes. Y [21s Century] Nos contó historias de niños, jóvenes del movimiento, que marcaron la diferencia. Nos dieron desarrollo de liderazgo, nos enseñaron habilidades organizativas y nos enviaron al mundo. Yo estaba como, «He encontrado mi vocación. Esta es». Esa era mi tribu.

Ann Marie Baldonado y Thea Chaloner produjeron y editaron esta entrevista para su transmisión. Bridget Bentz, Molly Seavy-Nesper y Meghan Sullivan lo adaptaron para la Web.



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